انتقلت الأخبار إلى حساب التويتر حيث ننشر هناك على حساب الشيخ ما يستجـد والله الموفق  |  انتقلت الأخبار إلى حساب التويتر حيث ننشر هناك على حساب الشيخ ما يستجـد والله الموفق  |  انتقلت الأخبار إلى حساب التويتر حيث ننشر هناك على حساب الشيخ ما يستجـد والله الموفق  |  انتقلت الأخبار إلى حساب التويتر حيث ننشر هناك على حساب الشيخ ما يستجـد والله الموفق  |  انتقلت الأخبار إلى حساب التويتر حيث ننشر هناك على حساب الشيخ ما يستجـد والله الموفق  |  أنظروا هؤلاء الذين يشتمون عرض النبي صلى الله عليه وسلم ، في شمال شرق إيران يزورون مقابر عليها الشواهد : أعضاء تناسلية وعلى بعض الأضرحة صورة الخميني !!  |  فيلم غربي يفضح عنصرية الصهاينة  |  المرجع (الحسني الصرخي) واقتتال أتباع المرجعيات الشيعية في جنوب العراق - ظاهرة جديرة بالاهتمام والتحليل..!   |  بربكم ماذا أقول للإمام الخميني يوم القيامة؟ هذا ما قاله عدنان الأسدي وكيل وزارة الداخلية لضباط شرطة شيعة خدموا وطنهم بإخلاص....!!!  |  (حسن نصر اللاة) يقول: مايحدث في حمص المنكوبة هو مجرد فبركات إعلامية..! - تفضل شوف الفلم يا أعمى البصر والبصيرة.. تحذير: مشاهد مؤلمة  |  شهادة شاهد عيان شارك في مذبحة حماة  |  
 الصفحة الرئيسية
 قـسـم الـمـقـــالات
 خـزانــة الـفـتاوى
 الــركـن الأدبــــي
 مكتبة الصـوتيـات
 مكتبة المـرئـيـات
 كـُتـاب الـمـوقــع
 مشاركات الـزوار
 مكتبـة الأخـبـــار
 مكتبـة المـوقـــع
 تحـت الـمـجـهــر
 خدمات عامة
 راســلــنــــــا
 محرك البحث
 مميز: لقد قامت إدارة تويتر (X) بإيقاف حساب الشيخ في تويتر hamed_alali وهذا عنوان حسابه الجديد hamedalalinew

    بين أول آية نزلت وآخر آية ..

حفظ في المفضلة
أرسل الموضوع
طباعة الموضوع
تعـليقـات الـزوار


أول آية نزلت في كتاب الله القول الراجح أنها قوله تعالى( اقرأ باسم ربك الذي خلق) .

وآخر آية بإجماع العلماء كذلك( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) ..وفيما يأتي بعض اللطائف بالنظر إلى الآيتين معا .

*ذكر الرب في الآية الأولى دليل على توحيد الربوبية..وذكر ( الله) في الآية الثانية دليل على توحيد الألوهية..وهذا مناسب للمقام لأن الأولى مكية..فيناسبها بيان الربوبية بما في ذلك من معاني التربية للرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم ولأمته..تمهيدا..لإظهار الدين ونشره والقيام به..وهذا من توحيد الألوهية..منسجما مع كون الآية مدنية..وأن الأمة كانت قد نضجت وأقامت أمر الله .

*الآية الأولى..فيها الخطاب بالإفراد( ربك) والثانية بالجمع ( اتقوا) ..وفيه أن الرســولصلى الله عليه وسلم..كان وحده المسلم إذ اختاره الله للرسالة..وكان السابقون من الصحابةيقول أحدهم..أمسيت وإني ربع الإسلام..وخمس الإسلام..أي أنه رابع أربعة من المسلميـن وخامس خمسة..بينما في الآية الثانية ناسبها الجمع للخطاب للأمة كافة..

*الآية الأولى فيها الأمر بالقراءة والعلم..وفي الثانية الأمر بالتقوى..وذلك لأن العلــــم أولا..والتقوى متحصلة عن العلم ونتيجة له لأن العلم يقتضي العمل..

*في الأولى جاء الأمر \"اقرأ\" مجردا من عاطف قبله..وفي الثانية..سبق الأمر واوالعطف.. كأنه قال..اقرأ....قم فأنذر..قل هو الله أحد..أطعيوا الله ورسوله..وأقيموا الصلاة..وآتــوا الزكاة..وجاهدوا..و..و..و..و......................و إلى قوله واتقوا..وهي أعظم وصية لأن الأمر بالتقوى هي وصية الله لكل الأمم\"ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله\" فجاء ذكرها مناسبا أكثر من أي وصية أخرى..لأنها جامعة للفضائل كلها .

*الآية الأولى فيها ذكر الخلق وليس قبل الخلق إلا العدم..والثانية فيها ذكر الوفاة( "توفى كل نفس) ....فانظر إلى المقابلة في النظم القرآني يرحمك الله..

*الآية الأولى فيها وصف الله بالإثبات( الذي خلق) ..والثانية وصفه بالنفي ( ولا هــــم يظلمون) ..لأن نفي كون الناس مظلومين..يقتضي نفي كون الله تعالى ظالما..وهذا ديدن أهل السنة والجماعة..إثبات الكمال وتنزيه عن النقائص .

*الأولى جاء فيها قوله \"باسم ربك\" على وزن ( فاعلاتن) وفي الثانية جاء قوله( كـــل نفس) على ذات التفعيلة( فاعلاتن) ..وكأنه يقول لك ( كل نفس باسم ربك) ..على غرار قوله تعالى ( ‏ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها‏) .

*الآية الأولى..جاءت بنسق درس معلم لطالب مبتديء( اقرأ بسم ربك الذي خلق) ..بمنزلة قول الأم لولدها ( ادرس يا ولدي لتنجح) ..وهذا يناسب بداية العهد المكي..والثانية جاء بنسق وصية مودع!( واتقوا) ( ترجعون) ( إلى الله) ..مع طولها قياسا للأولى..مناسبة انتهاء الوحي وقرب وفاة الأجل للرسول صلى الله عليه وسلم .

*الآية الأولى فيها ذكر أن الله ( خلق ) ..وفي الثانية ذكر ما خلقه الله( كل نفس) .

*الآية الأولى لو فتشت في حروفها ما تحصل لك جمع كلمة نفاق أو منافق..بينما حروف هذه الكلمة منثورة في الثانية..والنفاق لم يكن في مكة..وإنما ظهر في المدينة..وكذلـــك ( الأعراب) الذين هم أشد كفرا و\"نفاقا\" موجودة حروفها في الآية المدنية .

*في الأولى ذكر من توحيد الأسماء والصفات( الذي هو ثالث أنواع التوحيد بعد الربوبيــة والألوهية) الشق المقتضي لتوحيد الألوهية وهو صفة الخلق ..فالله يقول \"ألا له الخلــق والأمر\"..والأمر من توحيد الألوهية..وفي الثانية ذكر من توحيد الأسماء والصفات الشـق
المقتضي لتوحيد الربوبية حيث فيها إثبات المعاد والجزاء وهذا من توحيد الربوبيـة أن الله رب وسيد..ويحاسب العباد بأعمالهم .

*في الأولى..جاء التصريح بذكر توحيد الأسماء بإثبات أن لله اسما( باسم ) ..وفــــي الثانية..جاء ذكر هذا الاسم صريحا..وهو \"الله\" ..وحين ُيسأل أهل القبر من ربــك..يجيب
المؤمن :ربي الله .

*في الأولى حذف المفعول وبين الوسيلة, فلم يبين ماذا يقرأ..( اقرأ) وكفــــى..فأطلق القراءة وبين الكيفية والوسيلة ( باسم ربك) ..وفي الثانية أثبت المفعول..( يوما) وذكــر الغاية..وهي ( "توفى كل نفس ما كسبت ).

*في الأولــى..تكرر حرف القاف مرتين..للدلالة على القرآن..وفي الثانية تكررت السين مرتين للدلالة على السنة التي كانت قد اكتملت قرب وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

*في الآية الأولى عرف الرب بالاسم الموصول..فقال اقرأ باسم ربك:الذي خلق.. وفي الثانية لم يعرف(الله ) لأنه كان قد عرف ..والدين قد اكتمل .

*مخاطبته رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله \"اقرأ\" إثبات للرسالــة بشخص (الرسول ) ..وفي الآية الثانية إثبات الرسالة بذكر الذين أرسل إليهم هذا \"الرسول\" ..فنفي الظلم (وهم لا يظلمون) يقتضي أن الرسالة وصلتهم..( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) .

* يأتي بعد الآية الأولى ثماني عشرة آية..إلى نهاية تمام السورة..ويأتي بعــــد الآية الثانية خمس آيات إلى نهاية السورة وحاصل المجوع ثلاثة وعشرون..وهو زمـن الرسالة وحاصل الفرق ثلاث عشرة سنة..زمن العهد المكي قد تكون آخر فيها تكلف..وقد يكون فيها دلالة وحق..

فانظر يا رعاك الله..ما أقصر الآيتين وما تفتق عنهما من علم....

وإذا قلت بعد ذلك.. إن القرآن بحر مازلنا على ساحله..فهل أكون كاذبا؟؟

الكاتب: أبو القاسم المقدسي
التاريخ: 01/01/2007
عدد القراء: 5434

أضف تعليقك على الموضوع

الاسم الكريم
البريد الإلكتروني
نص المشاركة
رمز الحماية 6527  

تعليقات القراء الكرام
 

اعلانات

 لقاء الشيخ حامد العلي ببرنامج ساعة ونصف على قناة اليوم 28 نوفمبر 2013م ـ تجديد الرابـط .. حلقة الشريعة والحياة عن نظام الحكم الإسلامي بتاريخ 4 نوفمبر 2012م
 خطبة الجمعة بالجامع الكبير بقطر جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بتاريخ 8 ربيع الآخر 1433هـ 2 مارس 2012م ... كتاب حصاد الثورات للشيخ حامد العلي يصل لبابك في أي مكان في العالم عبـر شركة التواصل هنا الرابط
 كلمة الشيخ حامد العلي في مظاهرة التضامن مع حمص بعد المجزرة التي ارتقى فيها أكثر من 400 شهيد 13 ربيع الأول 1433هـ ، 5 فبراير 2012م
 لقاء قناة الحوار مع الشيخ حامد العلي عن الثورات العربية
 أفلام مظاهرات الجمعة العظيمة والضحايا والشهداء وكل ما عله علاقة بذلك اليوم

جديد المقالات

 بيان في حكم الشريعة بخصوص الحصار الجائر على قطـر
 الرد على تعزية القسـام لزمرة النفاق والإجرام
 الدروس الوافيـة ، من معركة اللجان الخاوية
 الرد على خالد الشايع فيما زعمه من بطلان شرعية الثورة السورية المباركة !!
 خطبة عيد الأضحى لعام 1434هـ

جديد الفتاوى

 شيخ ما رأيك بفتوى الذي استدل بقوله تعالى" فلا كيل لكم عندي ولا تقربون " على جواز حصار قطر ؟!!
 فضيلة الشيخ ما قولكم في مفشّـر الأحلام الذي قال إن الثوب الإماراتي من السنة و الثوب الكويتي ليس من السنة ، بناء على حديث ورد ( وعليه ثاب قطرية ) وفسرها بأنه التفصيل الإماراتي الذي بدون رقبة للثوب !!
 أحكام صدقة الفطر
 أحكام الأضحية ؟
 بمناسبة ضرب الأمن للمتظاهرين السلميين في الكويت ! التعليق على فتوى الشيخ العلامة بن باز رحمه الله في تحريم ضرب الأمن للناس .

جديد الصوتيات

 محاضرة الشيخ حامد العلي التي ألقاها في جمعية الإصلاح ـ الرقة عن دور العلماء كاملة
 محاضرة قادسية الشام
 محاضرة البيان الوافي للعبر من نهاية القذافي
 نظم الدرر السنية في مجمل العقائد السنية للشيخ حامد العلي الجزء الأول والثاني
 إلى أم حمزة الخطيب الطفل الشهيد الذي قتله كلاب الطاغية بشار بعد التعذيب

جديد الأدب

 فتح غريان
 مرثية محمد الأمين ولد الحسن
 مرثية الشيخ حامد العلي في المجاهد الصابر مهدي عاكف رحمن الله الشهيد إن شاء الله المقتول ظلما في سجون سيسي فرعون مصر قاتله الله
 قصيدة ذكرى الإنتصار على الإنقلاب في تركيا
 قصيدة صمود قطـر


عدد الزوار: 46692999