(لا يجوز) التعامل بالشيكات لبيع الذهب والفضة

(يجوز) الدخول للحمام بأوراق مذكور فيها اسم الله مادامت في الجيب وليست ظاهرة

(جواز) البول قائماً بشرط أن يأمن التلويث وعدم انكشاف العورة

(جواز) صحة الصلاة ولو كان الحمام أمام القبلة إلا إذا كانت هناك رائحة كريهة فيتجنبه

(لا بأس) في الذهاب إلى مسجد آخر غير المسجد المجاور لحضور خطبة الجمعة إذا كان  ذلك لمصلحة دينية

الصف بين السواري والأعمدة إذا كان فيه زحام (فلا بأس)

(لا بأس) بإظهار أعمال التطوع في البيت لأجل أن يقتدى به

الأفضل أن يدعو الإنسان لوالديه ولا يجعل لهما عملاً صالحاً كالحج والعمرة..بل الحج والعمرة يجعلها لنفسه والدعاء لوالديه (هذا في النافلة).. أما إذا كان أحد والدية لم يحج الفريضة وهو قد حج الفريضة يحج ويعتمر عنهما

ليس على المرأة أثم إذا ماتت ولم تحج بسبب عدم وجود المحرم

(جواز) إمامة الذي يتعتع مادام يقيم الحروف والكلمات والحركات

(تحريم) استخدام الأجهزة لغير مصلحة الدوائر الحكومية الموجودة فيها..فلا يجوز استخدامها في الأشياء الخاصة .... وفي فتوى أخرى قال الشيخ:

الذي لا يتأثر ولا ينقص كالمسطرة (يجوز) استعماله في شيء شخصي والذي ينقص

(لا يجوز) استخدامه في شيء شخصي .

إذا أزيلت النجاسة بأي شيء سواء  كان ماء أو بنزين أو مزيل فإنه يكون مطهر.

(جواز) المسح على كل ما لبس على القدم وهو القول الصحيح

القول الراجح أنه ( يجوز) المسح على الجورب المخروق والخفيف

(لا يجوز) إحضار الأولاد إلى المسجد إذا كانوا يشوشون على المصلين

السنة أن يسبح باليد اليمنى

اتخاذ النعل سترة (لا بأس) إلا إذا كان فيها شيء ظاهر من النجاسة

التأمين التجاري الذي الغرض منه المرابحة ميسر ( محرم)

من زوج أولادة الكبار( فلا يجوز) له أن يوصي لأولادة الصغار بمثل ما زوج الكبار به

استقدام الخادمة بدون محرم (معصية)

(لا يجوز) للإنسان أن يشاهد صور النساء الأجنبيات في المجلات أو الدش أو غير ذلك

(لا يجوز) الاختلاط بين الرجال والنساء في عمل حكومي أو قطاع خاص أو مدارس أهلية

إذا جاءتك امرأتك بولد لا يكون شبهه موجباً للشبهة ( فلا تلتفت) إلى ذلك

المقدم بالقبول مارتضته الفتاة (من الخطاب) فإذا اختارت من ليس كفؤاً فلا يؤخذ برأيها

(يجوز) للإنسان أن يتزوج من امرأة أخذ لها من دمه

المراد بقوله (القواعد) العجائز الكبيرات وليس القاعدة عن العمل

(الأفضل) أن لا يشترط على الزوج إكمال دراسة الزوجة

عدم تصريح الخاطب بما كان خفياً من المرض (غش) ، وعلى من فعل ذلك طلب السماح من الزوجة

المغالاة في المهور (مخالفة) للشرع وشهر العسل أخبث وأبغض

العزل أثناء الجماع بدون سبب (لا بأس) به لكن لا يعزل عن (الحرة) إلا بأمرها

للرجل أن يهجر امرأته في الكلام في حدود ثلاثة أيام أما في المضجع فيهجرها

حتى تتوب

(لا يجوز) للرجل أن يغيب عن زوجته أكثر من نصف سنه إلا بعذر، أو إذا سمحت بذلك

المبتلى بالوسواس (لا يقع) طلاقه ولو تلفظه

الحلف على المصحف صيغة (لا أعلم لها أصلاً) في السنة فليست مشروعه

(طهور إن شاء الله) يظهر أنه ليس من باب الدعاء وإنما من باب الخبر والرجاء والتفاؤل لهذا المريض

المرتد إذا كان مؤذياً (للمسلمين) يدعى علية،وإذا لم يكن كذلك فالأحسن أن يدعى له بالهداية

قسوة الولد على أبيه لأجل تخليص أمه من أبية (لا بأس بها)

(لا يجوز) قول المرحوم للميت بقصد الخبر أما بقصد الدعاء( فلا بأس)

من أنكر كفر اليهود والنصارى أو شك في كفرهم فقد كذب الله وتكذيب الله (كفر)

من زعم أن في الأرض ديناً يقبله الله سوى دين الإسلام فإنه( كفر)

الإنسان مأجور على قراءة القرآن سواء فهم معناه أم لم يفهم ،ولكن ينبغي الحرص على فهم معناه

ترجمة ألفاظ القرآن (لا تمكن) وإنما( تجوز) ترجمة معانية للحاجة

الأشرطة التي تتضمن شيء من الأحاديث أو الآيات إذا رماها الإنسان أو دخل بها مكان قضاء الحاجة بشرط أن لا يقصد بها إهانتها فإنه( ليس في ذلك بأس)

(يجب) على الشباب ستر أفخاذهم ( فلا يجوز) مشاهدة اللاعبين الكاشفين أفخاذهم

(لا حرج) من قطع الغريزة الجنسية عند القطط إذا كانت كثيرة ومؤذية

(لا أرى مانعاً) أن يقول الإنسان مبروك

وضع لفظ اسم الجلالة وبجانبه اسم النبي صلى الله علية وسلم (لا يجوز)

تعليق لوحه وعليها اسم النبي صلى الله علية وسلم (غير جائز)

تأجير المحلات لمن يستعملها في الحرام(حرام)

إذا دخل الإنسان والمؤذن لازال يؤذن( الأفضل) أن يجيب المؤذن ثم يدعو بعد ذلك بما ورد ثم يدخل في تحية المسجد

إذا قرأ المأموم آية فيها سجدة لا يسجد لأن متابعة الإمام واجبة وسجود التلاوة   سنه

أسباب توقف العالم عن الفتوى يكون لتعارض الأدلة عنده وقد يكون لظن أن هذا المستفتي متلاعب